Makna Harta dalam Kehidupan: Ibarat Air yang Mengalir

          

         Harta atau uang dapat diibaratkan seperti air. Air pada dasarnya adalah sumber kehidupan yang sangat dibutuhkan oleh semua makhluk. Namun, ketika air dibiarkan menggenang tanpa aliran, lama-kelamaan ia akan menjadi keruh, berbau, bahkan menjadi sarang penyakit. Sebaliknya, air yang terus mengalir akan memberikan manfaat besar bagi lingkungan di sekitarnya. Ia menyuburkan tanah, menumbuhkan tanaman, memberi kehidupan bagi hewan, dan menjadi berkah bagi siapapun yang merasakan manfaatnya.

Begitu pula dengan harta manusia. Bila harta hanya ditimbun untuk kepentingan pribadi tanpa digunakan atau dibagikan, maka harta itu akan kehilangan nilai hakikinya. Ia tidak lagi menjadi alat untuk menebar kebaikan, melainkan justru menjadi sumber keserakahan dan ketimpangan sosial. Dalam pandangan ekonomi, harta yang tidak berputar menyebabkan terhambatnya peredaran uang dalam sistem circular flow of income. Sistem ini bekerja berdasarkan prinsip bahwa uang harus terus berputar dari satu tangan ke tangan yang lain, agar roda ekonomi berjalan lancar. Ketika banyak orang hanya menimbun dan enggan membelanjakan atau berderma, maka aliran ekonomi menjadi tersendat dan pada akhirnya menimbulkan ketimpangan di masyarakat.

Dalam Islam, hal ini sudah dijelaskan secara bijaksana. Agama tidak hanya memerintahkan manusia untuk mencari rezeki dengan cara yang halal, tetapi juga mengatur bagaimana harta itu sebaiknya digunakan. Zakat, infak, dan sedekah adalah instrumen yang dirancang bukan hanya sebagai bentuk ibadah, tetapi juga sebagai mekanisme sosial yang menjaga keseimbangan ekonomi. Melalui zakat dan sedekah, harta tidak menumpuk di tangan segelintir orang saja, melainkan mengalir kepada mereka yang membutuhkan. Dengan begitu, ekonomi masyarakat menjadi lebih hidup, rasa keadilan tumbuh, dan kesejahteraan bersama dapat tercapai.

Selain itu, dari sisi spiritual, berbagi harta juga menjadi wujud nyata rasa syukur atas nikmat yang telah diberikan oleh Allah. Saat kita mengeluarkan sebagian harta kita dijalan kebaikan, bukan berarti harta kita berkurang, melainkan justru bertambah dalam bentuk keberkahan. Hati menjadi lapang, hubungan antar manusia menjadi erat, dan rasa peduli sosial semakin tumbuh. Seperti halnya air yang mengalir memberikan kehidupan bagi alam, harta yang disalurkan kepada orang lain juga memberikan kehidupan baru bagi banyak hati yang membutuhkan.

Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa harta sejatinya bukan untuk ditimbun, melainkan untuk diputar dan dimanfaatkan. Semakin sering kita mengalirkannya melalui sedekah, zakat, atau berbagai bentuk kebaikan lainnya, maka semakin besar pula manfaat yang dihasilkan, baik secara ekonomi maupun spiritual. Hidup yang berkah bukan diukur dari seberapa banyak harta yang kita simpan, melainkan dari seberapa banyak kebaikan yang kita sebarkan melalui harta tersebut.

Oleh : Alifya

Filosofi paku

 

Paku itu tidak terlihat dari luar, namun ia adalah bagian paling penting dalam struktur bangunan.

Bahkan, tanpanya, mustahil bagian-bagian dari bangunan tersebut bisa menyatu dan berdiri kokoh. Menjadi paku memang tidak enak: penuh pukulan, terkadang bengkok dan diluruskan kembali oleh Mandor, atau bahkan patah dan harus diganti yang baru. Ia adalah tiang tersembunyi, seperti paku bumi—tiang panjang yang tertanam jauh di bawah tanah, berfungsi sebagai fondasi untuk menstabilkan bangunan agar tidak mudah ambles atau miring. Paku bumi sama s
ekali tidak terlihat, namun ia sangat vital bagi keberlangsungan bangunan di atasnya.

Maka dari itu, sesuatu yang tidak terlihat fungsinya bukan berarti tidak ada gunanya.

Seringkali, di balik layar, justru ada peran-peran penting yang tak kasat mata. Tak perlu mencari validasi atau pengakuan di dunia ini, karena Sang Mandor Agung (Allah) lebih tahu kebutuhan dan fungsi sejati dari tiap material dalam bangunan kehidupan kita.

Oleh :  Muhammad Alawy Mahfudz

𝗗𝗮𝗸𝘄𝗮𝗵 𝗣𝗮𝗹𝗶𝗻𝗴 𝗔𝘀𝗹𝗮𝗺 𝗱𝗶 𝗔𝗸𝗵𝗶𝗿 𝗭𝗮𝗺𝗮𝗻

Langit sore hari nampak cerah. Sayangnya, jalan raya tidak bersahabat. Dalam perjalanan saya menuju Kudus, demi menghadiri Harlah Pondok Pesantren Al-Fattah di Kudus pada Rabu (24/09) ba’da Isya’, truk-truk besar memenuhi jalanan. Kepul asap menghantam muka dari knalpot-knalpot tak tahu tata krama. 

Untungnya, saya akhirnya  bisa hadir tepat waktu. Sebelum Isya’. Mandi terlebih dahulu, membersihkan diri dari gumpalan debu perjalanan dari Semarang, membersihkan diri dari gumpalan dosa karena jauh dari taat selama masa kuliah. Menyiapkan diri untuk acara maulid, untuk menyambut Baginda Nabi Muhammad shalallahu alaihi wa sallam. 

Lantunan bacaan Simthud Durror menggetarkan langit-langit, mengetuk hati yang sudah lama rindu kepada Baginda Nabi. Tabuhan Rebana yang kencang menggedor-gedor pintu hati yang selama ini tertutup untuk kebaikan-kebaikan. Suasana yang luar biasa, menenangkan relung jiwa, mengistirahatkan hati dari kemelut masalah dunia. 

Acara Harlah ini dihadiri oleh Habib Muhammad bin Husein bin Anis Al Habsyi dari Solo. Beliau memberikan mauidhoh kepada hadirin tentang sesuatu yang kita miliki, yang luar biasa, yang tidak dimiliki oleh para sahabat yang hidup di zaman Nabi. Yakni menghidupkan sunnah di zaman fitnah. 

إحياء السنة في زمان الفتنة

Dan tentu saja, pahala memperjuangkan sunnah di zaman ini lebih besar daripada di zaman Nabi. 

Habib Muhammad mencontohkannya dengan memakai Imamah, sorban yang biasa dikenakan diatas peci. Pernah beliau melihat ada anak yang dikira mau karnaval dan berperan sebagai Pangeran Diponegoro karena memakai Imamah. 

Habib Muhammad juga mencontohkan dengan memakaikan pakaian putih. Sekarang, orang yang pergi ke Masjid memakai pakaian putih itu jarang. Padahal itu sunnah Nabi. 

"Jangan takut dirasani (digunjingkan) tetangga," ucap beliau. 

Beliau juga menekankan 

rasa atau cinta kepada Baginda Baginda Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa sallam. 

"Semua keutamaan yang kita miliki, itu semua adalah partikel dari Baginda Nabi," ungkap beliau. 

Jadi, jangan sampai ada orang yang berani mengatakan memiliki keutamaan, dan ngomong kalau keutamaan itu bukan dari Baginda Nabi Muhammad. 

"Dan dakwah yang paling aslam, paling selamat di akhir zaman ini, adalah mengajarkan mahabbah kepada Baginda Nabi."

Habib Muhammad menunjukkan kepada hadirin bagaimana Al Habib Ali bin Muhammad bin Husein Al Habsyi mengajarkan kita lewat dzauq (rasa) cinta kepada Nabi berkali-kali dalam kita maulidnya, Simthud Durror.

Pada akhir kunjungan di Kudus, beliau tak melupakan ziaroh Maqbaroh Abuya Ahmadi Abdul Fattah. Yang mana harlah ini adalah harlah pertama tanpa sosok Abuya di atas kursi. 

Oleh : K-San.

𝗥𝗮𝗴𝗮𝗺 𝗪𝗮𝗷𝗮𝗵 𝗖𝗶𝗻𝘁𝗮 𝗱𝗶 𝗔𝗻𝗶𝗺𝗲 𝗦𝗲𝗿𝘁𝗮 𝗞𝗼𝗹𝗲𝗿𝗮𝘀𝗶𝗻𝘆𝗮 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝗠𝗮𝗵𝗮𝗯𝗯𝗮𝗵 𝗽𝗮𝗱𝗮 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗱𝗮𝗻 𝗥𝗮𝘀𝘂𝗹𝘂𝗹𝗹𝗮𝗵

    Cinta. Apa itu cinta? Apakah dia perasaan? Seperti apa bentuknya? Bagaimana dia muncul? Akh, sulit sekali menjelaskannya. 

Definisi Cinta sangat beragam. Banyak sekali yang sudah berusaha mendefinisikannya. Termasuk tontonan hiburan seperti anime. Dalam bentuk karakter 2D, para author memberikan gambaran cinta yang begitu luar biasa.

 

Cinta itu Gila.

    Konsep ini adalah konsep paling masyhur yang banyak diangkat dalam dunia anime, film, juga novel. Salah satu yang paling terkenal berasal dari legenda romansa Italia, Romeo dan Juliet. Dalam kisah mereka, karena cinta mereka tidak direstui. Mereka memilih mati, melanjutkan kisah cinta mereka di kehidupan berikutnya. 

    Banyak anime terkenal mengangkat konsep ini, seperti Naruto. Di animenya, seorang karakter bernama Obito Uchiha mendeklarasikan perang dunia shinobi keempat, bertujuan mewujudkan mugen tsukuyomi yang membuat semua orang tertidur dan terlelap dalam mimpi indahnya masing-masing. Hal ini tidak lain karena ia menyaksikan dengan kepala matanya sendiri bahwa Rin Nohara, orang yang dicintainya mati. 

    Dari anime lain, Attack on Titan. Sang karakter utama, Eren Jaeger memutuskan menghancurkan dunia setelah hanya dianggap saudara oleh orang yang dicintainya, Mikasa Ackerman. 

Namun, dalam anime lain, hal seperti itu tidak layak dianggap sebagai cinta. Dalam anime Vinland Saga, hal seperti dianggap sebagai diskriminasi. Lantas, bagaimana cinta itu? 

Cinta Tidak Mendiskriminasi.

    Dalam Vinland Saga, cinta yang membuat seseorang sampai berkorban sedemikian rupa bukanlah sebuah cinta. Dalam anime ini, cinta diartikan ketika kamu menerima semua yang terjadi padamu dengan lapang dada. Kamu tidak perlu mati-matian untuk mendapatkan cinta. 

Cinta itu Mahal.

    Salah satu anime yang mengusung konsep ini adalah Yofukashi no Uta. Dalam animenya, sang MC, Yamori Kou, ingin menjadi vampir dan syaratnya ia harus jatuh cinta kepada vampir. Namun, ia bahkan tak kunjung cinta setelah berciuman dan berbagai kebersamaan lainnya. Hal ini menunjukkan bahwa cinta adalah perasaan yang mahal. Ia tidak jatuh hanya karena ciuman atau hal-hal remeh lainnya. 

    Akan tetapi, tahukah anda bahwa ada sebuah cinta yang menggabungkan semua konsep cinta tadi. Cinta yang membuat gila, tapi tidak mendiskriminasi karena cintamu akan terbalas. Sosok yang dicintai ini luar biasa hebat. Cinta kepada-Nya tentu perasaan yang sangat mahal. Dan yang lebih utama, cinta ini adalah perasaan yang suci. 

Cinta apakah itu? 

Cinta itu ditujukan kepada Allah dan Rasulullah.

Oleh: K-San.

Metode Penentuan Awal Bulan Di Indonesia

Setiap tahun, ada sebuah ritual ilmiah yang rutin dilakukan menjelang puasa, atau hari raya, yaitu penentuan awal bulan qamariyah. Ritual ini selalu diramaikan oleh beberapa kelompok dengan perbedaan penetapan dan metode yang digunakan. Bahkan, peristiwa ini sudah terjadi dari zaman penjajahan Belanda dulu. Dr. Snouck Hurgronje menyampaikan “Jangan heran jika di negeri ini (Hindia) hampir setiap tahun akan terjadi perbedaan penetapan awal lebaran dan Idul ‘Adha. Bahkan, perbedaan iru terkadang terjadi antara kampung kampung yang saling berdekatan.”

Pernyataan tersebut tidak mengherankan mengingat banyak aliran pemikiran yang berkembang di Indonesia mengenai metode penetapan ini, dengan hujjah masing masing setiap kelompok untuk menguatkan pendapatnya.

Secara garis besar, perbedaan ini dibagi menjadi 2 kelompok:

    1. Kelompok yang berbasis pada ru’yatul hilal (melihat hilal secara langsung).

    2. Kelompok yang berbasis pada hisab (Perhitungan dengan teori astronomis / falak).

Akan tetapi dalam 2 kelompok besar tersebut, muncul perbedaan lagi yang di dasari oleh perbedaan madzhab yang di anutnya. Mari kita bahas satu persatu.

1. Kelompok Ru’yatul Hilal

Kelompok ini berpegangan pada hasil rukyat pada tanggal 29, apabila sudah terlihat hilal, maka besok sudah memasuki tanggal 1, apabila hilal belum terlihat, maka harus istikmal (Menyempurnakan tanggal menjadi 30). Dalam perjalanannya, kelompok ini terbagi menjadi berbagai pecahan aliran, diantaranya : 

        A. Ru’yah Dalam Satu Negara 

Aliran ini disebut juga ru’yah fi wilayatil hukmi (الرأية في ولاية الحكم ), yang berarti keputusan final hanya berlaku pada satu wilayah hukum negara. Sebagai contoh, apabila seorang muslim melihat hilal di Kabupaten Muko Muko Provinsi Bengkulu dan kesaksiannya diterima oleh negara, maka semua rakyat Indonesia wajib mengikuti hasil ru’yah tersebut. Sebaliknya, orang Thailand (misalnya) tidak wajib mengikuti hasil ru’yah tersebut karena sudah keluar dari teritorial hukum negara. Aliran ini dipegang kuat oleh Nahdlatul ‘Ulama dengan ketentuan hilal sudah mencapai 2 derajat atau lebih.

        B. Ru’yah Internasional 

Aliran ini berpendapat bahwa negeri negeri islam hakikatnya satu. Maka dimanapun muslim berada di seluruh dunia melihat hilal, maka semua muslim wajib mengikutinya tanpa melihat letak geografisnya. Misalnya, ada seorang muslim di Indonesia melihat hilal, maka muslim di Burundi, Zimbabwe, Smoalia wajib mengikuti hasil ru’yah ini. Dulu, aliran ini dipegang kuat oleh Hizbut Tahrir Indonesia (HTI).

          C. Ru’yah Makkah

Aliran ini hampir sama dengan ru’yah internasional, akan tetapi pusat acuan ru’yah nya berada di Kota Makkah. Yang menarik adalah, sebuah arahan yang menentang pendapat ini dari mantan mufti Arab Saudi sendiri, As Syaikh Abdul Aziz bin Baz saat di tanyai mahasiswa dari asia tentang perbedaan waktu Arab Saudi dan negara nya. “Hendaknya seorang Muslim Puasa dan berbuka bersama negerinya masing masing.” Arahan ini didasarkan pada pendapat imam Ahmad bin Hanbal yang berkata: “Seseorang (hendaknya) bershaum bersama penguasa dan jamaah (mayoritas) umat Islam, baik ketika cuaca cerah ataupun mendung.” Beliau juga berkata: “Tangan Allah Subhanahu wa Ta’ala bersama Al-Jama’ah.” (Majmu’ Fatawa, karya Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah juz 25, hal. 117).

2. Kelompok Hisab 

Kelompok ini berpegangan pada hasil perhitungan matematis dengan teori teori astronomis dan falakiyyah. Sama seperti kelompok ru’yah, kelompok hisab juga terdapat banyak cabang yang menjadikan hasil finalnya berbeda beda. Diantara cabang dari kelompok ini adalah : 

        A. Hisab Wujudul Hilal (وجود الهلال)

Kelompok ini berpendapat bahwa jika perhitungan sudah menyatakan hilal sudah diatas ufuk, maka esoknya sudah jatuh tanggal 1. Semua itu bisa diputuskan jauh jauh hari bahkan 1 abad yang lalu karena kelompok ini berpegang pada perhitungan tanpa harus menunggu hasil ru’yah tanggal 29. Intinya kalau menurut perhitungan sudah wujudul hilal, maka sudah masuk bulan berikutnya walaupun sangat kecil dibawah satu derajat. Aliran ini dipegang kuat oleh Muhammadiyyah. 

        B. Hisab Imkanur Ru’yah (امكانالرأية )

Kelompok ini selain menggunakan hisab, namun masih menjadikan ru’yah sebagai faktor utama. Walaupun secara perhitungan sudah menunjukkan hilal, namun masih mempertimbangkan fakta lapangan, apakah hilal sudah lebih dari 2 derajat atau belum. Mengapa harus 2 derajat ? karena dibawah itu akan sangat sulit dilihat walaupun dengan alat sekalipun (Standarisasi Imkanur Ru’yah adalah 2 Derajat). 

Hisab ini dipegang kuat oleh Kementrian Agama RI dalam menentukan bulan baru. Maka, tidak asing bagi kita apabila hendak memasuki bulan Syawwal, Pemerintah Indonesia mengadakan sidang Istbat yang mengumpulkan berbagai pengamatan hilal dari berbagai wilayah Indonesia.

        C. Hisab Jawa Asapon

Tidak ketinggalan, aliran lokal pun ikut andil dalam penentuan bulan baru. Asapon merupakan singkatan dari tahun Alif Selasa Pon, yang berarti Bedanya, aliran ini berpedoman pada kalender Jawa Islam yang berkembang di beberapa daerah di Jawa, khususnya Keraton Yogyakarta. Secara ringkasnya, aliran ini menggunakan titen dalam menentukan awal bulan. Contoh : Jika 1 Suro jatuh pada Ahad Pon, maka 1 Bodo jatuh pada Ahad Wage. dst …

        D. Hisab Jawa Aboge 

Metodenya hampir sama dengan Hisab Asapon, hisab ini juga berkembang di daerah daerah Jawa seperti Banyumas. Bedanya, Hisab Asapon lebih dulu eksis dalam penentuan tahun dan bulan dariapda Aboge ini.

‘Ala kulli hal, meskipun terdapat banyak perbedaan dalam penentuan awal bulan, hasil final tetaplah mengikuti ulil amri (pemerintah). Maka dari itu, banyak kalender yang sudah menetapkan tanggal idul fitri dengan catatan ‘mengikuti pemerintah’ melalui sidang istbat nya. Hal ini wajar karena apabila sekelompok orang bebas menentukannya sendiri sendiri, maka yang terjadi adalah chaos pada saat penentuan awal bulan tanpa ada pihak yang mempersatukannya. 

Landasannya adalah hadist Rasulullah -Sholla ‘alaih- Dari Abdullah bin Umar -radliya ‘anhu-: 

 (تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي صلى الله عليه وسلم أني رأيته، فصام وأمر الناس بصيامه) رواه أبو داود، وصححه الحاكم وابن حبان.

"Orang orang mencari cari hilal (Ramadlan), Maka aku memberitahukan Nabi bahwa aku telah melihatnya. maka beliau pun berpuasa dan menyuruh orang orang untuk berpuasa."

Juga yang dilakukan seorang ‘arabiy saat melihat hilal ;

وَعَنِ اِبْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ أَعْرَابِيًّا جَاءَ إِلَى اَلنَّبِيِّ – صلى الله عليه وسلم – فَقَالَ: – إِنِّي رَأَيْتُ اَلْهِلَالَ, فَقَالَ: ” أَتَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اَللَّهُ? ” قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: ” أَتَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اَللَّهِ? ” قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: ” فَأَذِّنْ فِي اَلنَّاسِ يَا بِلَالُ أَنْ يَصُومُوا غَدًا” – رَوَاهُ  اَلْخَمْسَةُ

“Dari Ibnu ‘Abbas -radliya ‘anhuma- bahwa seorang Arab Badui ada pernah datang menemui Nabi -sholla ‘alaih-, ia pun berkata, “Aku telah melihat hilal.” Nabi bertanya, “Apakah engkau bersaksi bahwa tiada tuhan yang berhak disembah selain Allah?” Ia menjawab, “Iya.” “Apakah engkau bersaksi bahwa Muhammad adalah utusan Allah?“ Ia pun menjawab, “Iya.” Nabi pun memerintah, “Wahai Bilal, suruhlah manusia agar mereka besok berpuasa.” Diriwayatkan oleh perawi lima (Abu Daud, An Nasai, Tirmidzi, Ibnu Majah dan Ahmad).

Maka, sudah sepatutnya kita menghindarkan diri dari konflik akibat perbedaan pendapat dengan tetangga sebelah.

Oleh : Muh. Alawy Machfudz.

خاطب الناس على قدر عقولهم

 

        Semakin dewasa seseorang, semakin sedikit pula omongannya, karena dia tahu menyampaikan kebaikan harus pula diikuti dengan cara yang benar; memperhatikan siapa yang dia ajak bicara, bagaimana pengetahuannya tentang topik yang dibahas, dan bagaimana pikiran mereka merespon omongan kita. Ini sejalan dengan saran Nabi Muhammad saw:

أمرنا معاشر الأنبياء أن نحدث الناس على قدر عقولهم

“Kami, para Nabi, diperintahkan Allah untuk berbicara/mengajak kepada masyarakat sesuai dengan tingkat akal pikiran mereka”.

 

        Maka dari itu, kalau kita menelaah hadist-hadist Rasulullah, kita akan menemukan penyesuaian nasehat-nasehat beliau terhadap para sahabatnya. Ada seorang pemuda yang ragu-ragu masuk islam karena takut ribet, tapi Rasulullah hanya menasehati "Jangan berbohong". 

Ada seseorang yang meminta wasiat, beliau hanya menasehati "Jangan marah".

Saat ada sahabat yang meminta amal ibadah paling baik, kadang Rasulullah menjawab "Sholat pada waktunya" atau diwaktu lain "Jihad di jalan Allah" ada juga "Zuhud lah", dan lain sebagainya. Hal tersebut menunjukkan Rasulullah menyesuaikan siapa yang berbicara kepada beliau.

Abdullah bin Mas’ud pernah memberi nasehat:

مَا أَنْتَ بِمُحَدِّثٍ قَوْمًا حَدِيثًا لا تَبْلُغُهُ عُقُولُهُمْ ؛ إِلا كَانَ لِبَعْضِهِمْ فِتْنَةٌ

"Tidaklah kamu berkata-kata kepada masyarakat dengan ucapan-ucapan yang tidak sampai pada akal pikiran (pengetahuan) mereka, kecuali akan menimbulkan ‘fitnah’, (kesalahpahaman, atau goncangan) di antara mereka”.

        Maka dari itu, sebelum berbicara kepada seseorang, alangkah baiknya kita memilah dan memilih topik dan kalimat yang sesuai dengan akal mereka. Salah satu hal yang membedakan antara orang cerdas dan orang yang bijak adalah cara penyampaian nya; apakah dia bisa 'membumikan penjelasan langit' nya itu atau penjelasannya hanya diketahui oleh kalangannya sendiri. 

Sebagai penutup, ada gubahan nasehat bagus dari Imam Syafi'i yang ditulis Imam al-Ghazali dalam Ihya' nya:

فَمَنْ مَنَحَ الْجُهَّالَ عِلْماً اَضَاعَهُ، وَمَنْ مَنَعَ الْمُسْتَوْجِبِيْنَ فَقَدْ ظَلَمَ

"Barangsiapa membagikan ilmu kepada orang yang tak faham, maka ia telah membuang-buang ilmunya. Tetapi barangsiapa menolak membagikan ilmunya kepada yang paham, maka dia telah melakukan kedzaliman.

(Ihyâ' I/57).

Oleh : Muh. Alawy Machfudz.